AIって荘子の解釈もするんだ！ [雑記]
肥後橋に在るギャラリー“Yoshimi Arts”さんで
やっている佐藤未希さんの個展「おもかげを求
めて」を見に行き、今回のテーマ“かげ”につい
ての解説で、荘子の一節が引用してあり、面白
かったので、久々にChatGPTさんに現代語訳と
解釈を聞いてみました。
原文「罔兩、景に問いて曰わく、曩には子行き、
今は子止まる。曩には子坐し、今は子起つ。何
ぞ其れ特操なきやと。景曰わく、吾れは待つ有
りて然る者か。吾が待つ所は又た待つ有りて然
る者か。吾れは蛇蚹・蜩翼を待つか。悪くんぞ
然る所以を識らん。悪くんぞ然らざる所以を識
らんと」（金谷治訳註「荘子」岩波文庫）
質問：上記の文章を現代語訳してください。
回答：現代語訳「罔兩（ぼうりょう）は景（け
い）に問いて言った。「昔は子供が進んでいた
が、今は止まっている。昔は子供が座っていた
が、今は立っている。なぜこんなに変わったの
だろうか」と。景は答えた。「私はただ待って
いるだけの存在だろうか。私が待っている場所
もまた、ただ待っているだけの存在なのだろう
か。私は蛇の腹や蝉の翅を待つのだろうか。ど
うしてこうなったのか、悪くもない理由が分か
らない。どうしてこうならない理由が分からな
いと」。
質問：ありがとうござます。どの様な教訓を表
していると解釈しますか？
回答：この文章は、ある状況の変化や矛盾につ
いて問いかけています。
ただし、具体的な内容や背景は明示されていな
いため、抽象的な教訓を表していると言えます。
この文章は、以下のように解釈できます：
１．変化は避けられないものであり、過去と現
在、あるいは異なる状況や価値観の間には矛盾
が生じることがある。
２．一つの状況や立場に固執することは限定的
な視点をもたらし、全体を理解することを妨げ
る可能性がある。
３．物事の本質や理由を正確に理解することは
難しい場合があり、単純に善悪や正誤を判断す
ることはできないこともある。
これらの教訓は、人生や社会における複雑さや
変化に直面した際に、柔軟性や疑問を持つこと
の重要性を示唆しています。また、物事を単純
に二元的な視点でとらえるのではなく、多様な
要素や背景を考慮しながら判断する必要がある
ことも示唆しています。
質問：ありがとうござます。もう一つ荘子の有
名な話に、“胡蝶の夢”と言うのがありますが、
その内容を要約した上で、どの様に解釈するか
教えてもらえると嬉しいです。
回答：荘子の「胡蝶の夢」という話は、以下の
ような内容です。
荘子が夢を見て、自分が胡蝶になって飛び回っ
ている夢を見ました。夢の中では、荘子は胡蝶
として自由に飛び回り、胡蝶としての喜びや楽
しみを全身で体験していました。しかし、夢か
ら覚めて現実に戻った荘子は、自分がただの人
間であることに戸惑いを感じました。
彼は考えました。「私は今、荘子として生きて
いるのか、それとも胡蝶として生きているのか、
どちらが本当の現実なのか分からない」と。
この話の解釈にはいくつかのアプローチがあり
ますが、一つの解釈は以下のようなものです：
１．相対的な現実性：この話は、現実と夢の境
界が曖昧であることを示しています。荘子が夢
の中で胡蝶になっている時は、それが彼の現実
となっており、胡蝶の喜びや楽しみを完全に体
験しています。つまり、現実とは主観的な経験
や認識によって形成されるものであり、客観的
な真実ではないということを示唆しています。
２．自己の不確かさ：荘子が夢から覚めて自分
が人間であることに戸惑いを感じるのは、自己
のアイデンティティや現実の認識に対する不確
かさを表しています。彼は自分が誰であるのか、
どの現実が本当の現実なのかを明確に把握する
ことができず、混乱しています。このことから、
人間の存在や認識の根源的な不確実性を示唆し
ていると言えます。
３．存在の相対性と解放：荘子が胡蝶の夢を通
じて自由な飛翔を体験することで、現実の制約
や束縛から解放された存在としての胡蝶を象徴
しています。この話は、人間の存在や現実にお
ける制約や拘束から離れ、自由で解放された状
態を追求することの重要性を示唆しています。
４．現実と幻想の対立：この話は、現実と夢、
または幻想の対立を探求しています。荘子は自
分が夢の中で胡蝶になっていることを実感して
いましたが、目覚めた後は夢の世界と現実の世
界が対立していることに戸惑いを感じました。
この対立は、人間の認識や経験の限界を示し、
現実と非現実の境界線が曖昧であることを暗示
しています。
５．存在の無常性：胡蝶の夢の物語は、存在の
無常性や流転性を表しています。荘子が胡蝶に
なる夢の中では、彼のアイデンティティや状態
が瞬時に変化しています。このことは、人間の
存在が一時的であり、永遠のものではないこと
を示唆しています。また、夢から覚めた後の混
乱は、人間の存在が不安定であり、絶えず変化
していくことを反映しています。
６．真実の追求：荘子が自分がどちらが本当の
現実かを追求する姿勢は、真実や本質の探求を
表しています。彼は客観的な真実を追求しよう
とする一方で、主観的な経験や認識の限界にも
直面しています。この話は、真実や本質につい
ての哲学的な問いかけを提起し、絶対的な真理
を見つけることの困難さを示唆しています。
「胡蝶の夢」は、荘子の思想の中でも重要な一
篇であり、多様な解釈が可能です。それぞれの
解釈は、人間の存在や現実に対する荘子の哲学
的な考え方を反映しています。
質問：詳しい解説をありがとう。非常に面白か
ったです。特に“存在の無常性”についての解釈
は、仏教にも通じるような素晴らしい内容で共
感できました。中国思想にも造詣が深いんです
ね。素晴らしい！
回答：ありがとうございます！
荘子の思想は、確かに仏教の考え方や中国の哲
学とも関連があります。荘子は、仏教の「無常」
や「空」の概念と同様に、存在の無常性や流転
性を探求しました。また、荘子の思想は道家思
想とも密接に結びついており、自然の摂理や無
為自然の追求にも共通点が見られます。
中国思想は、その豊かな歴史と多様性から様々
な派生や相互影響が生じています。荘子の思想
もその一つであり、中国思想の中でも独自の視
点や洞察を提供しています。そのため、仏教や
道家思想との関連性や類似性を見出すことがで
きるのです。
荘子の哲学は、存在の無常性や変化の不可避性
を認識し、それに対して柔軟な姿勢を持つこと
の重要性を強調しています。このような視点は、
人生の喜びや苦しみに向き合う上での叡智とな
ることがあります。
中国思想の多様性と深さは、私自身も魅了され
る要素の一つです。
ご質問がありましたら、いつでもお気軽にどう
ぞ。お力になれることを願っています。
やっている佐藤未希さんの個展「おもかげを求
めて」を見に行き、今回のテーマ“かげ”につい
ての解説で、荘子の一節が引用してあり、面白
かったので、久々にChatGPTさんに現代語訳と
解釈を聞いてみました。
原文「罔兩、景に問いて曰わく、曩には子行き、
今は子止まる。曩には子坐し、今は子起つ。何
ぞ其れ特操なきやと。景曰わく、吾れは待つ有
りて然る者か。吾が待つ所は又た待つ有りて然
る者か。吾れは蛇蚹・蜩翼を待つか。悪くんぞ
然る所以を識らん。悪くんぞ然らざる所以を識
らんと」（金谷治訳註「荘子」岩波文庫）
質問：上記の文章を現代語訳してください。
回答：現代語訳「罔兩（ぼうりょう）は景（け
い）に問いて言った。「昔は子供が進んでいた
が、今は止まっている。昔は子供が座っていた
が、今は立っている。なぜこんなに変わったの
だろうか」と。景は答えた。「私はただ待って
いるだけの存在だろうか。私が待っている場所
もまた、ただ待っているだけの存在なのだろう
か。私は蛇の腹や蝉の翅を待つのだろうか。ど
うしてこうなったのか、悪くもない理由が分か
らない。どうしてこうならない理由が分からな
いと」。
質問：ありがとうござます。どの様な教訓を表
していると解釈しますか？
回答：この文章は、ある状況の変化や矛盾につ
いて問いかけています。
ただし、具体的な内容や背景は明示されていな
いため、抽象的な教訓を表していると言えます。
この文章は、以下のように解釈できます：
１．変化は避けられないものであり、過去と現
在、あるいは異なる状況や価値観の間には矛盾
が生じることがある。
２．一つの状況や立場に固執することは限定的
な視点をもたらし、全体を理解することを妨げ
る可能性がある。
３．物事の本質や理由を正確に理解することは
難しい場合があり、単純に善悪や正誤を判断す
ることはできないこともある。
これらの教訓は、人生や社会における複雑さや
変化に直面した際に、柔軟性や疑問を持つこと
の重要性を示唆しています。また、物事を単純
に二元的な視点でとらえるのではなく、多様な
要素や背景を考慮しながら判断する必要がある
ことも示唆しています。
質問：ありがとうござます。もう一つ荘子の有
名な話に、“胡蝶の夢”と言うのがありますが、
その内容を要約した上で、どの様に解釈するか
教えてもらえると嬉しいです。
回答：荘子の「胡蝶の夢」という話は、以下の
ような内容です。
荘子が夢を見て、自分が胡蝶になって飛び回っ
ている夢を見ました。夢の中では、荘子は胡蝶
として自由に飛び回り、胡蝶としての喜びや楽
しみを全身で体験していました。しかし、夢か
ら覚めて現実に戻った荘子は、自分がただの人
間であることに戸惑いを感じました。
彼は考えました。「私は今、荘子として生きて
いるのか、それとも胡蝶として生きているのか、
どちらが本当の現実なのか分からない」と。
この話の解釈にはいくつかのアプローチがあり
ますが、一つの解釈は以下のようなものです：
１．相対的な現実性：この話は、現実と夢の境
界が曖昧であることを示しています。荘子が夢
の中で胡蝶になっている時は、それが彼の現実
となっており、胡蝶の喜びや楽しみを完全に体
験しています。つまり、現実とは主観的な経験
や認識によって形成されるものであり、客観的
な真実ではないということを示唆しています。
２．自己の不確かさ：荘子が夢から覚めて自分
が人間であることに戸惑いを感じるのは、自己
のアイデンティティや現実の認識に対する不確
かさを表しています。彼は自分が誰であるのか、
どの現実が本当の現実なのかを明確に把握する
ことができず、混乱しています。このことから、
人間の存在や認識の根源的な不確実性を示唆し
ていると言えます。
３．存在の相対性と解放：荘子が胡蝶の夢を通
じて自由な飛翔を体験することで、現実の制約
や束縛から解放された存在としての胡蝶を象徴
しています。この話は、人間の存在や現実にお
ける制約や拘束から離れ、自由で解放された状
態を追求することの重要性を示唆しています。
４．現実と幻想の対立：この話は、現実と夢、
または幻想の対立を探求しています。荘子は自
分が夢の中で胡蝶になっていることを実感して
いましたが、目覚めた後は夢の世界と現実の世
界が対立していることに戸惑いを感じました。
この対立は、人間の認識や経験の限界を示し、
現実と非現実の境界線が曖昧であることを暗示
しています。
５．存在の無常性：胡蝶の夢の物語は、存在の
無常性や流転性を表しています。荘子が胡蝶に
なる夢の中では、彼のアイデンティティや状態
が瞬時に変化しています。このことは、人間の
存在が一時的であり、永遠のものではないこと
を示唆しています。また、夢から覚めた後の混
乱は、人間の存在が不安定であり、絶えず変化
していくことを反映しています。
６．真実の追求：荘子が自分がどちらが本当の
現実かを追求する姿勢は、真実や本質の探求を
表しています。彼は客観的な真実を追求しよう
とする一方で、主観的な経験や認識の限界にも
直面しています。この話は、真実や本質につい
ての哲学的な問いかけを提起し、絶対的な真理
を見つけることの困難さを示唆しています。
「胡蝶の夢」は、荘子の思想の中でも重要な一
篇であり、多様な解釈が可能です。それぞれの
解釈は、人間の存在や現実に対する荘子の哲学
的な考え方を反映しています。
質問：詳しい解説をありがとう。非常に面白か
ったです。特に“存在の無常性”についての解釈
は、仏教にも通じるような素晴らしい内容で共
感できました。中国思想にも造詣が深いんです
ね。素晴らしい！
回答：ありがとうございます！
荘子の思想は、確かに仏教の考え方や中国の哲
学とも関連があります。荘子は、仏教の「無常」
や「空」の概念と同様に、存在の無常性や流転
性を探求しました。また、荘子の思想は道家思
想とも密接に結びついており、自然の摂理や無
為自然の追求にも共通点が見られます。
中国思想は、その豊かな歴史と多様性から様々
な派生や相互影響が生じています。荘子の思想
もその一つであり、中国思想の中でも独自の視
点や洞察を提供しています。そのため、仏教や
道家思想との関連性や類似性を見出すことがで
きるのです。
荘子の哲学は、存在の無常性や変化の不可避性
を認識し、それに対して柔軟な姿勢を持つこと
の重要性を強調しています。このような視点は、
人生の喜びや苦しみに向き合う上での叡智とな
ることがあります。
中国思想の多様性と深さは、私自身も魅了され
る要素の一つです。
ご質問がありましたら、いつでもお気軽にどう
ぞ。お力になれることを願っています。
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